傳統(tǒng)的廣告?zhèn)鞑ピ谌祟悓W(xué)家所稱的神圣與褻瀆之間豎起了一堵大墻。當(dāng)我們把物品和事件與正常的活動(dòng)“分開(kāi)”并以尊重或敬畏的態(tài)度對(duì)待它們時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生神圣的消費(fèi)。請(qǐng)注意，在這種情況下，“神圣”一詞并不一定具有宗教意義，盡管我們確實(shí)傾向于認(rèn)為宗教文物和儀式是“神圣的”

與世俗消費(fèi)相反，描述的對(duì)象和事件是普通的或日常的；他們不分享神圣者的“特殊性”。再次，請(qǐng)注意，在這種情況下，我們并不等同于這個(gè)詞褻瀆淫穢，雖然這兩個(gè)意思確實(shí)有一些共同點(diǎn)。至少在過(guò)去，這兩個(gè)領(lǐng)域沒(méi)有混合。傳統(tǒng)上，銷售物質(zhì)商品時(shí)提到有組織的宗教是禁忌（也許不包括圣誕節(jié)的銷售）。

今天，這堵墻倒了。我們無(wú)處不在的消費(fèi)文化使許多物品、事件甚至人都具有神圣的意義。我們中的許多人都認(rèn)為像超級(jí)碗這樣的賽事和貓王這樣的人是神圣的。就連無(wú)錫專業(yè)廣告設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)也在展覽中展出了一些“神圣物品”。

正如史密森學(xué)會(huì)的收藏品所表明的，傳統(tǒng)的高藝術(shù)與低藝術(shù)之墻似乎也即將倒塌。高級(jí)藝術(shù)指的是“精英”繪畫、雕塑和其他我們通常只在畫廊展出的作品——通過(guò)一堵玻璃墻方便地與人類接觸分開(kāi)。相比之下，低級(jí)藝術(shù)有點(diǎn)居高臨下地描述了大眾文化，比如漫畫書(shū)、電視劇，當(dāng)然還有廣告，這些都是大眾的領(lǐng)域。當(dāng)柯克船長(zhǎng)的武器像盧浮宮里的蒙娜麗莎一樣以同樣的崇敬之情展示時(shí)（如今，由于成群結(jié)隊(duì)的游客渴望與這幅小小的杰作自拍，盧浮宮幾乎無(wú)法進(jìn)入），我們知道事情正在改變。

無(wú)錫專業(yè)廣告設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)藝術(shù)與手工藝品之間的隔離墻也做了類似的區(qū)分：藝術(shù)產(chǎn)品是一個(gè)我們欣賞的對(duì)象，它的美麗或是因?yàn)樗芗ぐl(fā)我們的情感反應(yīng)（也許是幸福，也許是厭惡）。相比之下，我們欣賞工藝產(chǎn)品是因?yàn)樗哂心撤N功能（例如，陶瓷煙灰缸或手工雕刻的魚(yú)餌）。一個(gè)工藝往往遵循一個(gè)公式，允許快速生產(chǎn)。

但是很明顯，高文化和低文化之間的區(qū)別并不像以前那么明顯了。除了可能的階級(jí)偏見(jiàn)導(dǎo)致這種區(qū)別（即，我們假設(shè)富人有文化，窮人沒(méi)有），今天高文化和低文化以有趣的方式融合在一起。除了按箱子出售的電器、輪胎和谷類食品外，倉(cāng)庫(kù)俱樂(lè)部好市多還儲(chǔ)存著精美的藝術(shù)品，包括帕布羅·畢加索、馬克·夏加爾和瓊·米羅的限量版石版畫。已故藝術(shù)家托馬斯的畫作獲得了大筆資金，盡管這些畫作至少有一部分是由裝飾每幅作品的“熒光大師”以流水線方式創(chuàng)作的。

事實(shí)上，市場(chǎng)營(yíng)銷人員經(jīng)常援引高藝術(shù)形象來(lái)推銷產(chǎn)品。他們可以在購(gòu)物袋上展示藝術(shù)作品，或贊助藝術(shù)活動(dòng)，以建立公眾的好感。當(dāng)豐田的觀察者在豪華汽車展廳里觀察顧客時(shí)，豐田發(fā)現(xiàn)，這些消費(fèi)者將汽車視為藝術(shù)品。無(wú)錫專業(yè)廣告設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)隨后在雷克薩斯（Lexus）的一則廣告中使用了這一主題，標(biāo)題是“到目前為止，我們唯一支持的美術(shù)作品是雕塑、繪畫和音樂(lè)?！?/p>

除了圣物（無(wú)論是倫勃朗還是彼得·馬克斯的作品）之外，當(dāng)我們把圣人與大眾區(qū)分開(kāi)來(lái)時(shí)，我們也崇拜他們。這些名人接觸過(guò)的紀(jì)念品、紀(jì)念品，甚至平凡的物品，都有著特殊的意義和高昂的價(jià)格。報(bào)紙付給狗仔隊(duì)幾十萬(wàn)美元，讓他們拍明星或皇室成員的照片。事實(shí)上，許多企業(yè)都是因?yàn)槲覀兛释c知名企業(yè)合作的產(chǎn)品而蓬勃發(fā)展的。名人簽名和名人擁有的物品，如戴安娜王妃的禮服或約翰列儂的吉他，在eBay上以天文數(shù)字的價(jià)格出售，市場(chǎng)十分繁榮。

旅游是另一種神圣體驗(yàn)。人們?cè)诙燃俾眯袝r(shí)占據(jù)著神圣的時(shí)間和空間（盡管如果你因?yàn)轱w機(jī)延誤而困在機(jī)場(chǎng)地板上睡覺(jué)，你可能不會(huì)這么想）。游客尋找不同于正常世界的“真實(shí)”體驗(yàn)（想想地中海俱樂(lè)部的座右銘，“文明的解毒劑”）。通常，我們放松日常（褻瀆）規(guī)范，以適當(dāng)?shù)男袨樽鳛橛慰?，并參與非法或冒險(xiǎn)的經(jīng)驗(yàn)，我們永遠(yuǎn)不會(huì)從事在家里（“什么發(fā)生在維加斯，留在維加斯”）。

神圣與世俗之墻的另一面也在惡化。當(dāng)我們把一個(gè)神圣的物品或符號(hào)從它的特殊位置移走，或大量復(fù)制它，使它失去“特殊性”而變得褻瀆時(shí)，就會(huì)發(fā)生去神圣化。華盛頓紀(jì)念碑或埃菲爾鐵塔等神圣紀(jì)念碑的紀(jì)念品復(fù)制品，蒙娜麗莎或米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)等藝術(shù)品，或T恤衫上美國(guó)國(guó)旗等神圣符號(hào)的復(fù)制品消除了它們的特殊性。它們變成了價(jià)值相對(duì)較低的不真實(shí)商品。

宗教本身在某種程度上已經(jīng)失去了民主。像風(fēng)格化十字架或新時(shí)代水晶這樣的精神符號(hào)經(jīng)常出現(xiàn)在時(shí)尚首飾上。批評(píng)家們經(jīng)常指責(zé)圣誕節(jié)已經(jīng)變成了一個(gè)世俗的、物質(zhì)的場(chǎng)合，沒(méi)有了它最初的神圣意義。僅在美國(guó)，宗教出版和產(chǎn)品（RPP）市場(chǎng)每年就帶來(lái)60億美元的收入。

打造具有神圣地位的品牌

您的業(yè)務(wù)可能涉及旅游、體育、設(shè)計(jì)、音樂(lè)，或?qū)⒛承┤?、物體和場(chǎng)所提升到神圣地位的許多垂直行業(yè)中的任何一個(gè)。在我們的全球消費(fèi)文化中，“宗教”儀式肯定不僅僅局限于教會(huì)。像蘋果、耐克、HGTV、奧普拉，甚至卡夫Mac和奶酪這樣的狂熱產(chǎn)品，激發(fā)了人們對(duì)奴隸的熱愛(ài)。

一種給你所賣的東西增加一層額外價(jià)值的方法是把它作為收藏品的一部分，與“普通”物品區(qū)分開(kāi)來(lái)。一件物品一進(jìn)入收藏就被神圣化了，它對(duì)收藏者有著特殊的意義，外人可能很難理解。例如，你可能認(rèn)識(shí)一個(gè)收集火柴簿的人，他會(huì)標(biāo)記你去外地餐館的次數(shù)：如果你真的需要點(diǎn)火柴，就試著用這些書(shū)中的一本。消費(fèi)者認(rèn)真對(duì)待他們的收藏，你也應(yīng)該如此。

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